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La partie la plus difficile de la préparation aux catastrophes est de surmonter la nature humaine

La pire catastrophe en Californie l’histoire n’était pas un tremblement de terre ou un incendie, ou d’une sécheresse — c’était une inondation qui a tué des milliers de personnes ont effacé les mines et les fermes, et submergé la capitale de l’état, de Sacramento. Pendant 43 jours, à compter de décembre 1861, la Californie a été inondé.

Aujourd’hui, presque personne ne pense à la crue des eaux qui s’est transformé en Californie Centrale de la Vallée en un vaste lac — mais il se produise de nouveau. “Ce n’est pas une question de si, mais quand”, écrit le sismologue et expert en sinistres de Lucy Jones, dans son nouveau livre, Le plus Gros: Comment les Catastrophes Naturelles Have en Forme de Nous (et de Ce que Nous Pouvons Faire à ce Sujet). C’est pourquoi il est essentiel pour nous de connaître les catastrophes de notre histoire, de sorte que nous ne sommes pas condamnés à la répéter sur ce qui sera certainement une échelle beaucoup plus grande. Après tout, plus de 100 fois le nombre de personnes vivent aujourd’hui en Californie, comme l’ont fait au cours de ce déluge, Jones écrit.

Alors que les risques naturels sont inévitables, les dégâts qu’ils causent ne l’est pas, Jones dit dans une interview avec Le Point. “Nous pouvons faire des choix sur la façon dont nous traitons, mais nous devons penser à l’avenir,” dit-elle. De travail à l’US Geological Survey, Jones a mené une équipe de scientifiques qui ont étudié le potentiel de catastrophes dans la Californie de l’avenir. L’un d’eux était un déluge, et l’équipe a découvert que notre flux actuel des stratégies de contrôle serait pas de match pour un déluge près de la taille de celle qui a commencé en 1861: La catastrophe serait la cause de plus de ravages que l’ un tremblement de terre sur la tristement célèbre faille de San Andreas.

Après 33 ans à l’USGS, Jones a pris sa retraite et a ouvert le Dr Lucy Jones Centre pour la Science et la Société, qui vise à renforcer la résilience de la communauté à l’aide de la science. Dans son livre, elle expose catastrophes dans l’histoire humaine à partir de l’éruption volcanique qui a détruit Pompéi à l’Ouragan Katrina, le tremblement de terre de Tohoku au Japon en 2011. Elle raconte à la fois scientifique de l’histoire de la façon dont les catastrophes se sont déroulés, et l’histoire humaine de la communauté, ils ont frappé.

Son objectif est d’enseigner les lecteurs sur les catastrophes naturelles, en les attirant avec des récits, et à l’adresse de façons de la nature humaine peut rendre plus difficile de se préparer pour l’avenir. La plupart d’entre nous supposons qu’une grande catastrophe va être similaire pour les plus petits nous avons expérimenté, qui nous rendent confiants dans notre capacité à faire face aux catastrophes — quelque chose que les experts appellent “la normalisation de parti pris”. Notre tendance à se concentrer sur des menaces plus immédiates peuvent également se faire au détriment de la préparation pour les plus éloignés — qui fait sens, Jones dit: “Si vous vous inquiétez à propos de l’100 ans d’inondation et pas sur le loup qui est sur le point de manger vos enfants, votre ADN ne sont transmises.”

Elle s’appuie sur son expérience en tant que scientifique, et de communicateur, qui a aidé le public à faire sens de la destruction à la suite de tremblements de terre. Le Point parlé avec Jones sur les risques naturels, l’évaluation des risques, et la catastrophe qui hante son.

Cette interview a été édité pour plus de clarté et de concision.

J’ai grandi en Californie, et seulement appris à propos de l’1861-1862 des inondations de l’année dernière. Comment voulez-vous garder la mémoire d’une catastrophe majeure frais, et assurez-vous que les gens n’oubliez pas que cela pourrait se produire à nouveau?

Le dr Lucy Jones Photo par Hélène Berger

C’est très difficile à faire. Dans un monde naturel, si nous n’avions pas construit l’ensemble de nos systèmes de commande d’inondation, nous aurions plus petites inondations beaucoup plus souvent. Lorsque vous avez les plus petits, au moins vous savez que l’inondation est un risque. Mais vous n’avez tendance à croire que le risque est ce que vous avez déjà traité. Ainsi, paradoxalement, le déluge de gestionnaires qui étaient pleinement conscients de l’1861 inondation semblait plus disposé à dire, ‘nous Nous chargeons de tout. Ce n’est pas vraiment va arriver de nouveau.”

Et, comme avec les tremblements de terre, je trouve que les gens ont fait partie d’une réponse à Northridge, [un tremblement de terre qui a frappé une partie de la région de Los Angeles en 1994], sont beaucoup plus confiants sur leur capacité à gérer les très gros, parce qu’ils se sentent comme ils ont traité avec le vraiment grand. Et que ce n’était pas vraiment le grand ne pas passer à travers.

Des centaines d’années, nous n’avons pas l’information pour être en mesure de penser à l’avance. Nous avons maintenant plus d’informations, et pourtant, nous avons encore du mal avec l’aspect émotionnel de lui, car il ne semble pas réel pour nous. Et que, là, c’est le défi de catastrophes naturelles. Nous savons ce qu’ils vont faire, nous savons comment construire pour éviter le dommage, mais tout au sujet de la nature humaine nous permet de regarder vers l’avant [pour] que vraiment la planification à long terme. Donc, il faut beaucoup plus rationnelle, la pensée logique, et un discours raisonné.

Alors, comment faisons-nous maintenant lutter avec l’incapacité de l’homme à penser à l’avenir et aussi de se rappeler le passé?

En raison de la mondialisation et de l’amélioration des télécommunications, nous avons maintenant une situation où une inondation ou d’une grande catastrophe quelque part ailleurs dans le monde est quelque chose que nous pouvons faire l’expérience en temps réel. L’un des exemples les plus frappants de qui a été le tremblement de terre du Tohoku, dans le nord du Japon [en 2011]. Je suis assis dans mon salon, en Californie, et je peux allumer la TÉLÉ et regarder en temps réel la vague de tsunami. Et nous voyons que les gens fuient, à partir de l’air. Nous n’avons pas assez pour sauver à ce moment, mais nous montre en temps réel de subir cela. Maintenant, partout dans le monde, les gens sont plus préoccupés par le risque de tsunami qu’ils ne l’étaient avant, je dirais.

Il y a quinze ans, il était rare de trouver une personne qui savait ce qu’est un tsunami a été. Mais, entre l’Océan Indien événement [en 2004] et au Japon [en 2011], et que la très direct, l’expérience émotionnelle avec la puissance de télécommunications, nous avons vraiment différente de la compréhension et de l’expérience. Et c’est ce qui nous permet de surmonter cette normalisation biais, et c’est en partie la raison pour laquelle nous avons été en mesure de [faire des progrès] ici, dans le Sud de la Californie [avec] amener les gens à prendre le risque au sérieux et de faire quelque chose à ce sujet. Pour nous, il n’est pas sur les tsunamis, c’est surtout à propos des tremblements de terre.

Le livre est divisé en chapitre dans les études de cas de différentes catastrophes à travers l’histoire — qui vous a maintenu jusqu’à la nuit? Qui hanté vous?

L’1927 crue du Mississippi — la plus grande catastrophe de l’histoire Américaine. Le Mississippi est un fleuve immense système qui draine la majorité des états Américains. Une énorme pluie qui commence à l’automne de 1926 par l’hiver et le printemps a conduit à des défaillances des digues protégeant les terres autour de la rivière Mississippi. Et plus de 27 000 kilomètres carrés ont été inondées et plus de 1 million de personnes ont été inondées à sortir de leurs maisons. Plus de 600 000 personnes vivaient dans des camps de réfugiés.

Mais ce qui m’a hanté à ce sujet — et en fait de loin le plus difficile au chapitre de la recherche et de l’écriture était de voir dans quel état nous étions à nos concitoyens. Ce qui s’est passé afro-Américaines victimes de l’inondation était effroyable, et juste de l’inhumanité de la façon dont ils ont été traités.

Le tremblement de terre de Kanto, qui n’avait que quatre ans avant que a aussi — au Japon — un aussi horrible tournant sur les voisins. Et il a été de reconnaître qu’une partie de l’expérience humaine est la nécessité de trouver une raison pour laquelle c’était la faute de la victime, de blâmer la victime: “Parce que si c’était la faute de la victime, alors je peux me protéger en ne faisant pas les mêmes erreurs.” C’est un subconscient réponse à la peur: “je ne veux pas que, pour être en mesure de m’arriver.” Si vous trouvez des raisons que c’est la faute de la victime. Et au pire, vous alors de punir la victime de la situation.

Ainsi, lorsque vous demandez ce qui m’a hanté, je suis une Terre de mission. De sorte que la partie physique de il était tout ce que j’ai entendu. Ce qui m’a hanté, et inspiré, c’était parfois le horribleness de la réponse de l’homme, et parfois la véritable inspiration de la réponse de l’homme. Et de vous voir à la fois dans ces histoires.

Le livre parle de la déconnexion entre la langue des scientifiques de l’utilisation et de la langue de l’ utilisation publiques à parler de catastrophes. Les scientifiques ont leurs vitesses de vent pour les ouragans, l’ampleur de tremblement de terre, la probabilité pour les inondations, puis le public demande, “c’Était La plus Grosse?” Comment pouvons-nous combler cette lacune — et devons-nous?

Les trucs que j’ai mis dans ce livre, rien n’est vraiment difficile à comprendre. Un lycéen pourrait facilement lire le livre et à le comprendre, peut-être même quelqu’un de plus jeune. Et pourtant, nous n’avons pas l’enseigner. Et par conséquent, le public ne dispose pas d’un contexte dans lequel les renseignements ou avoir de la discussion. Nous avons donc besoin d’une meilleure éducation à la science, ce qui ne signifie pas apprendre un tas de faits — l’autre partie est de comprendre la façon de penser à propos de la science, les principes fondamentaux de la science comme un processus d’apprentissage, ce qui est vraiment vrai. Nous n’avons pas l’enseigner.

Mais nous devons aussi aider les scientifiques à comprendre que les gens sont à la recherche d’un mélange: ils veulent de la science, mais ils veulent aussi le côté humain. Et nous devons aider les scientifiques à faire un meilleur travail de répondre à des questions humaines. Je viens de voir les gens parler devant les uns des autres tant.

Vous écrivez à propos de la façon d’être un sismologue vous donne un point de vue inhabituel sur le temps et qu’une prévision qu’une catastrophe va arriver “‘dans le courant du prochain millénaire  » ne sonne pas comme une évasion, mais comme une menace.” Comment cette perspective en forme de votre propre relation à risque? Êtes-vous résigné à elle, ou avez-vous acheté tous les types de l’assurance contre les catastrophes est il?

Le tremblement de terre est absolument inévitable, mais les chances de il dans ma vie? Eh bien, le San Andreas va probablement avoir un tremblement de terre, dans ma vie, mais la faute j’habite près de sans doute n’est-ce pas. Donc oui, c’est une possibilité, mais j’ai seulement besoin de garder l’équilibre, car il est relativement faible possibilité par rapport à d’autres choses.

Les gens supposent que là où je vis doit être un endroit qui est vraiment à l’abri des tremblements de terre, mais nous avons déménagé à une communauté avec de très bonnes écoles assis sur le dessus d’une faille importante. Nous avons essentiellement des jeux de hasard qu’un tremblement de terre ne se produira pas avant que les enfants sortis de l’école secondaire, et cela a fonctionné.

Le changement climatique va rendre les catastrophes météorologiques de plus en plus fréquentes et de plus en plus dévastateurs, non? Que devons-nous faire pour nous assurer que nous sommes prêts?

Il va être très difficile. Les gens ne comprennent pas suffisamment ce que nous faisons pour nous-mêmes avec cette. Nous devons faire tout en notre pouvoir pour arrêter l’ajout de carbone de l’atmosphère et de la réduire à ce qui est déjà là, si c’est possible. Parce que plus de la chaleur dans l’atmosphère n’est pas juste de dire qu’il est plus chaud et  » oh, je suppose que je peux gérer ça. » Ce qui signifie plus d’énergie pour conduire les tempêtes, et ils sont va être pire.

Donc, tout d’abord, nous devons l’admettre. On ne peut pas parler de la nuisance des inondations, en raison de la marée haute est de l’amener dans votre maison, sans penser à ce que cela signifie que lorsque l’ouragan vient à travers. Un des gros problèmes en Amérique, c’est que nous avons une assez forte tradition des individuels de droits à la terre: personne ne peut vous dire quoi faire avec votre propre pays. Nous sommes vraiment du mal en tant que société, pour être en mesure de faire ceux à grande échelle de décisions.

Nous avons besoin de changer nos attitudes au sujet de la communauté, combien nous partager, accepter que nous sommes dépendants sur les décisions des autres. Nous n’aimons pas faire comme les Américains, nous avons donc le prix de notre indépendance. Nous avons donc philosophiquement opposer, mais qui ne change pas ce qui va arriver. Cela n’empêche pas le passage de l’ouragan de plus en plus forts.

Si il y avait une chose que vous vouliez que votre lecteur de prendre la maison à propos de ce livre, c’est quoi?

Vous avez le choix. Que les risques sont inévitables et que la catastrophe ne l’est pas. Tant que société, nous avons des choix à faire, ce que nous faisons individuellement, mais aussi un choix de travailler ensemble. La chose qui en est sorti pour moi, c’est que ce sont les risques de catastrophes n’est pas de notre vie individuelle, c’est l’avenir de nos collectivités, et nous pouvons changer cela si nous pouvons travailler ensemble en tant que communauté.

About the author

Cyriac

Je suis Zeh Cyriac , fondateur et chef de la direction de la société informatique DROP Corporation Inc. et blogueur indépendant aux États-Unis, avec une passion pour l'Entrepreneuriat en ligne, le marketing de contenu et toutes les choses qui tournent au tour du digital et ’informatique .

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